继续提供推荐列表：

1、搞笑漫画日和 / ギャグマンガ日和（Comic，2005-2010）
原作者：増田こうすけ

2、元禄忠臣藏 (1941)
导演：沟口健二

3、切腹/Harakiri （1962）
导演: 小林正树

4、女人步上楼梯时/女が階段を上る時 (1960)
导演: 成濑巳喜男

5、晚春/Late Spring (1949)
导演: 小津安二郎

6、LEVEL E / レベルE (Comics, 2011)
原作者：冨樫義博

7、猎人 / Hunter x Hunter （含OVA，1999-2004）
原作者：冨樫義博

8、战场上的快乐圣诞 / Merry Christmas Mr. Lawrence (1983)
导演: 大岛渚

9、奇爱博士 / Dr. Strangelove or: How I Learned to Stop Worrying and Love the Bomb (1964)
导演: 斯坦利·库布里克

10、2001太空漫游 / 2001: A Space Odyssey (1968)
导演: 斯坦利·库布里克

然后今年豆瓣电影有一个很有爱的节目：

接下来是彩蛋（各位友邻有破解么？）：

在闪过各条短评之后（点击看大图，嗯），欢迎来到2012！

脑子里面想到的就是The beatles的那张唱片:

虽然说用中文做Icon显得很土鳖，但是实在找不到适合代表自己博客的英文字母或者数字；打算用一张风车的照片，做成Icon又实在看不清楚；梵高那幅著名的“星月”很有流变的意味，也没有版权的问题──可是也不是那么的想用梵高。最后还是妥协的自己在favicon上手写了一个“风”字──其实本来是想写得和风一点的，不过姑且请抬头看一眼吧。

另外也开始考虑把博客弄得漂亮一点。

当初选择模板时选择了极简风格，算是一个正确的选择吧。可是随着内容的增加，图片啦，widget啦，页面又开始变得复杂了。

最近做的事情是，去掉了以前图片中的水印边框什么的，在博客的模板中加上了图片阴影效果，感觉好了很多。
另外，widget有着各种各样的图片：flipping book， 1h4me， 饭否秀，豆瓣秀…好像有些影响博客的效果，打算做一个新的页面把它们放进去──还在学习中。

看了这本书学到的一点是，不仅要考虑设计，而且要用正确的方法来考虑这件事。

“Yojimbo”（保镖）和《椿三十郎》大约是同一时期的“有趣”电影。
Yojimbo讲的是小镇中的打斗故事。其中让人印象深刻的却是火药枪的使用。──大概在浪客剑心中，苍紫一干人也是被火药击败的。由于卯之助的服装已经有了西方色彩，这已经是一个有各种西风涌入的过度时代。cha～冷兵器时代总是令人怀念的。
一年以后拍摄的《椿三十郎》则简直就是戊戌变法的简明幽默版。单纯热情的预谋啦，现实政治的复杂啦，只要不去深入每一个人物，故事总是流畅而有趣。青年政变，也都大抵如此。

对于一个推理小说的爱好者来说，《罗生门》倒是没有想象中的那么好。一部想要告诉人们“没有真相”的影片却一直在告诉我“有真相”至少是“可以有真相”，这个说来好像有点奇怪。这部电影基本上没有什么“时代”，“他人即地狱”这样的事情总是在重复发生的。但我总是觉得，在一个“互相抱怨着过活”的时代，是不是更容易相互怀疑和欺瞒呢？

黑泽明出生于1910年。刚好是在明治最后的时期。1912年明治年结束，与之相应的则是清帝也在此年退位。
在他的自传《蛤蟆的油》中曾经专门写到了“明治的影子”和“大正的声音”。
“明治时代的人们”，在黑泽明看来，“是以望着山坡上方遥远的云登上坡道的心情生活着的”。
大正时代则是各种“自然的声音”：
“首先就是报告正午的“咚”的一声响炮，这是位于九段牛渊的陆军兵营报告正午的信号。其次是发生火警时的钟声；防火员敲的梆子声；发生火灾时，防火员通知火灾地点的鼓声和喊声；卖豆腐的吹的喇叭声；修烟袋的吹的笛声；修理木器家具的敲柜橱的门钹声；卖风铃者的风铃声；换木屐齿者的敲鼓声；游方拜佛祈福者的铮声；卖饴糖者的铮声；救火车的钟声；舞狮的鼓声；耍猴的鼓声；做佛事的鼓声；卖蚬子的、卖霉豆的、卖辣椒的、卖金鱼的、卖竹竿的、卖花木的、卖夜宵面条的、卖五香菜串儿的、卖烤白薯的、磨剪子的、焊铁器的、卖喇叭花的、卖鱼的、卖沙丁鱼的、卖煮豆的、卖虫的、卖龙虱的，如此等等的吆喝声；还有风筝的哨音，打毡子的声音，拍球歌，儿歌……”
大正年结束于1926年。

黑泽明还记得，在他父亲喜欢的汉文字画中，有一幅“剑使青龙偃月刀，书读春秋左氏传”。这个是讲关公吧～
周作人说，这个时代的人，应该去看看明治时期写的东西，可能会觉得惬心餍理。

“我早就告诉过你，你的费用会大起来的。现在怎么样，你要多少钱？”
我说我不知道要多少钱。
“说吧！”贾格斯先生紧逼道，“要多少？五十镑行吗？”
“哦，用不着那么多。”
“五镑怎么样？”贾格斯先生说道。
这真是从天上掉到了地下，我被弄得狼狈不堪。“哦，要比五镑多些！”我只得说道。

贾格斯先生之所以能够成为伦敦最著名的律师，其中一个原因（除了爱洗手之外）就在于大部分人（包括我）都是在五镑和五十镑之间跳来跳去。
很好，很不好，很好，很不好……活脱脱一个扯着花瓣的纯情少年啊。

GX同学热爱提出各种逼问伦理极限的选择题，曾经让Hookah同学半夜三点激动得在锦江之星的大堂里上网。
后来看到一则禅宗故事，觉得很好，于是讲来作为回答。

有一位居士，在江边散步，看到一个船夫将沙滩上的渡舟推向江里，准备载客渡江。此时刚好有一位禅师路过，这个居士于是一个箭步向前，作礼请示道：
“请问禅师，刚才船夫将舟推入江时，将江滩上的螃蟹、虾、螺等压死不少，请问这是乘客的罪过？还是船夫的罪过？”
禅师没有考虑，就回答道：“既不是乘客的罪过，也不是船夫的罪过！”
居士非常不解，怀疑地问道：“两者都没有罪过，那么是谁的罪过呢？”
禅师两眼圆睁，大声道：“是你的罪过！”

可是GX同学还是不满意：
“如果压死的不是虾兵蟹将，而是你的儿子呢？”
“如果不是开船和虾蟹这样无足轻重的事，而是脱轨的火车和小孩呢？”

#当时我给出的答案是：
#这样问题的预设就在于，儿子，从原则上来说是一个人；火车上的人，从原则上来说是很多人；那么到底应该为了一个人牺牲很多人，还是拯救一个人牺牲很多人？
#但是，儿子就是那一个人，一个正常的父亲应该只想着如何把儿子救下来而非面临什么道德困境。这种事情是没法抽象的。
#但是，今天我的想法是：

好吧，最极端的例子莫过于，作为钢铁侠的你必须把火车推到河里去才能拯救你的小孩，你推还是不推。
其实，你推了，会满心愧疚一辈子（如果不用承担法律责任的话）；你不推，也会满心愧疚一辈子。人总是要为自己的行为付出代价的。难道有一种解决方案，可以让你做了以后什么也不用付出然后幸福快乐的渡过余生么？从某种意义上来说，这个世界上，作为一个正常人（这里钢铁侠不过是肌肉男而已，其他都是正常人），这一辈子中从来就不会发生这样的事。

突然发现在HUNTER X HUNTER中也有这样的场景。
在猎人考试中，老婆婆凶恶的问：母亲和妻子落水了，到底救谁？倒数十秒必须回答！
狮子座的雷欧里欧拿起棍子就开打：这是什么混账问题这种问题怎么可能有正确答案用这种问题作为考试内容的猎人考试根本就是有问题嘛……（此处省略十秒钟内容）
酷拉皮卡拉住他：你难道想打掉这来之不易的通过么？
不错，答案就是，沉默。

传说有人问某位老师，如果你的朋友（i.e 在道德上信得过的人）在文革中揭发过别人，你会指责他么？
他说，我会沉默。
原则一：朋友之间应该责善。
原则二：不应该苛求经历过那样“史无前例”的人。
可是我将沉默得毫无纠结。有的事情就是那样发生了。原则在当时没有发生作用，此后也不会发生作用。
据说，柳某公子文革后跟旧友重逢，毫不谈及半生的浮沉，只讲一个甲子前的古人。

好，或者坏，原则总是很容易被制定出来。可是原则又有哪一次被分毫不差心无忐忑的使用过呢？
老师讲，这个世界上可能根本没有好人和坏人，有的只是一些犯了很多错误的好人和一些怀有善良愿望的坏人。
这么说来人性还是很值得期待的吧。

可是hunter的故事还没有结束。小刚同学（注意我对他的预设正是射手座）固执的问，到底该救谁呢？
远处考官婆婆带上了微笑：
虽然没有答案，可是要随时将自己放在那样最危险的境地……
然后呢，然后才会努力的去培养自己的念能力！

然后才有这让人心旌摇动的爱情啊~

乔布斯和他的朋友们正在开始苹果的第一步，沃兹尼亚克却想起了他曾经与惠普签有协议，惠普对其发明的东西拥有优先权。于是沃兹尼亚克拿着他们发明的那个玩意儿去了惠普。
惠普大叔沉吟着：
Yeah. Steve, you say that this gadget of yours…
（是的。 史蒂夫，你说 你的这个小玩意儿 …）
…is for ordinary people.
（是面向普通大众的。）
What on earth would ordinary people want with computers?
（但普通大众谁想要用电脑？）

据说，IBM的创始人老沃森曾经说过，”I think there is a world market for maybe five computers”。 全世界只需要五台电脑？是的，据说那是在1943年。几年前或许人们只会把它作为一个笑话，但在云计算的概念出现之后好像又变得不一样了──我真的很想知道如果在5年前把这句话输入搜索框的结果会是什么。

在号称书写普罗大众历史的新史学出现以后，部分人很喜欢站在人类基本需求的立场上去考虑问题──比如人都是要吃饭的，比如做事都是要花钱的。且慢，这些真的是“基本”的么？真的不是某种意识形态的影响么？从“生命”的角度来看，繁衍似乎应该是第一需求，可是人们大概也并不天天想着这档子事──若是佛洛伊德信徒，请借一步说话。电脑？为什么人们需要电脑？看来老沃森和惠普叔叔都是左倾分子。

关于英国工业革命之前的“普通人生活状况”是个争议颇多的学术问题。据说马铃薯的引进使得很多人免于饥饿，但马铃薯却并未因此在英国人民心目中获得美誉，因为大部分人认为马铃薯降低了他们的生活水平。从人类学家的考察中我们看到摩登石器人在并不很辛勤的工作一整天之后就一定会有一天的休闲，他们为解决吃饭问题花费的时间不到生命的一半；从社会学家的调查中我们看到乡间老农宁愿一辈子吃糠咽菜也要在嫁女儿那一天体面风光。他们最关心的问题真的那么“基本“么？

APPLE II 发布时，人群蜂拥而至，像参加摇滚明星的演唱会一样。──而他们之前还担心是否会有人来。
在我上小学的时候，爸爸买了一台“中华学习机”。我的爸爸不是黑客，甚至没有理工科背景。家里似乎有几本讲BASIC的书，而我只是在上面写写作文──用“自然码”。邻居家的大哥哥用编码打印了一张高飞的图片给我做贺年片，他大学毕业以后去了联通。
这部学习机的最大功用大抵如此。至于爸爸到底在用它干什么，我也不是很明白。

你看，普通人也需要电脑。虽然你并不知道他们到底用它来做什么。──可是现在我们又是用ipad来做什么呢？

最后考据一个：
关于微软和苹果的恩怨，按照百度列出的年表，与电影中所描述的稍有出入：

1984年1月: Apple 的Macintosh发布。基于Motorola 68000微处理器。可以寻址16M。
1985年11月: Microsoft Windows发布。但在其3.0版本之全面没有得到广泛的应用。需要DOS的支持，类似苹果机的操作界面，以致被苹果控告。诉讼到1997年8月才终止。
1997年16日: Apple遇到严重的财务危机，微软伸出援助之手，注资1.5亿美元。条件是Apple撤消其控诉：微软模仿其视窗界面的起诉，并指出Apple也是模仿了XEROX的设计。

“硅谷海盗”应该讲的就是1997年的这件事吧。只是电影中显得似乎是windows抢在了macintosh之前应用，盖茨也因此成为了电影中的大反派。而从这样的年表来看，盖茨倒更像是姐妹们交口称赞的理工男：木讷，孤僻，实际，工业时代。乔布斯却更像艺术男了。

关于南非世界杯的负面新闻在开赛之前便目不暇接。从治安到环境甚至到应召女郎和安全套的大量进入，甚至当我欢喜于开幕式的斑斓色彩时，也有人抨击着“三流歌手”云集的开幕式。──这种“三流”显然是在对应着“国际巨星”的。请原谅我想得太多了。不过当有人因为被吵到从呜呜祖拉说到“愚昧”与文明的时候，我想我想得并不是太多。── 当然也有人认为它比大多数的解说员都好。

还有人把参赛国的GDP值做了一个列表。嗯，说明了什么呢？
有些词语就在那里，一不小心你就“时代精神”了

• 朝鲜。唯意志论。意识形态。

朝鲜一战仅输巴西一球，众人皆惊。有人讥之为“为奴隶主战斗”，又说其国内报道颠倒胜负。我说，麻烦给个出处。数日后此人说，当时我就知道你心态不平衡。
我一向以为体育是最好不要跟政治扯上关系的，更何况民主制度也没办法保证不输球──不过臆想民主这样“最不恶”的制度倒是暗合了防守反击的意图。不过真有人去翻了葡萄牙宪章，冷笑着给众人看这个“赤旗招展的世界”。这下，某些人可以闭嘴了吧。

后两场朝鲜队皆失利，有趣的是大家因此纷纷抨击唯意志论。不切实际的战术，不够务实的打法。务实务实，搞得我以为自己是在看某年的新华社社论。在一个后意识形态的时代，在一个改革的时代，务实无疑是一个正确的词汇。

某位好友的签名档曾经是：祝大家以后看球，场场都是防守反击。

• 裁判。科学。平等。

越位与否，进球与否，手球与否。总之裁判再次成为焦点。墨西哥媒体的愤怒我可以理解，英国媒体的愤怒我可以理解，我就是不太明白天朝媒体也那么愤怒干嘛。

布拉特的道歉除了强调科技尚不发达之外，聪明的搬出了“平等“。他说，希望足球是一个可以到处进行的运动，而不仅仅是在高科技的体育馆。
其实我还是更喜欢“错误是足球的一个部分”这种论调。
记得英语课某次搞辩论赛，在讨论到安乐死问题的时候，一个我方辩友反覆的问，那你是否承认人有犯错误的权力？
人权-自由。谁能说没有呢？

不过布拉特最近又回到了“拥抱不完美”论调。有意思的是，天朝记者有这样一句评论：

布拉特的这番言论无疑又为这项足球改革的未来蒙上了一层阴影。

改革。基于“科学”（技术性，准确性，无误差性）的改革依然具有着不言自明的正当性。

还有更多的“黑幕报导”，可惜大家认为黑幕的阿根廷早就出局了～
再说，黑幕有啥好玩的，反正人心不古都不古了好多好多年了。还是看看他们说什么更有意思。

• 伪球迷。女球迷。

有一套“女球迷测试题”，实在是，哈哈，太好笑了：

1阿根廷主教练叫什么？
A：猪拉多纳 B：牛拉多纳 C：马拉多纳 D：羊拉多纳
2以下哪个是葡萄牙球星？
A：A罗 B：B罗 C：C罗 D：D罗
3以下哪个是阿根廷球星？
A：梅东 B：梅南 C：梅西 D：梅北
……

作为一个有趣比正确更重要的拥护者，我十分喜欢这一套测试题。我并不十分在意这是不是性别歧视（有几道题我只能选出正确答案却要偷偷说一句，啊，原来他是那个队的啊～），我只是好奇，为什么会有那么多需要鉴别的“女球迷”？

97年我开始买足球报的时候，曾经被人慷慨的借给我一本86年世界杯的书，说，女生看球很难得～
现在呢？开赛之处很多mm在未名上问，如何速成一个球迷？
就算是出于追男的要求，以前的mm就不靠足球追男生么？或者现在真的是剩女多一些了？

总之即使是在文艺青年聚集地豆瓣，也每天有世界杯相关内容。让我想起了农运时代的武汉：

除武阳、夏不计外，彼六十六县，便完全成了农会的世界，或是党的世界。彼未学稼或不在党的人们，在这个世界，遂感觉无地自容了。

这个叫啥？我相信传播学家们是有着研究的。
嗯，还是说说自己的世界杯吧。

────我是不正经伸胳膊伸腿儿的分界线────

不需要戴耳机的世界杯，首先是喝酒！
从淘汰赛开始搜集，搜集了这么多果汁酒瓶瓶～

然后，因为熬夜的肚子饿，还去打扰了麦当劳爷爷，得到了大力神杯～

某次还泡面吃，并因此学习了马亲王的《留学生七种武器之泡面》，嗯，祥瑞预免～
不过就消除瞌睡而言，最好还是嗑瓜子～ 因此动作比较精细复杂，有助于头脑保持清醒。。

在一个月的睡眠不足中，我印象最深的也就两场球了。
一场是阿根廷被踢出去。那个，我很喜欢马拉多纳啊～
一场是加纳被踢出去。阿尤那个小伙子，我本来还想再看一次呢～

看到迷迭说，下一届世界杯，我们都奔三了。
贼他娘的！真是想不到那时候是什么样子啊！

去年看的一部话剧，一直也没有写过，却始终会想起。
——据说有的东西你总要写出来，否则就会成为一个梦魇。

一个人到中年的魔术师在夜总会变魔术勉强为生。
一个大人物一掷千金的恳求他“把十分无趣变得有一点有趣”。
一个小姐嬉笑着说啊我会把啤酒变成尿。
一个乞讨者在地铁上乞讨并口出狂言。
一个登着三轮车的卖菜人撞倒了魔术师并做了一个关于蚯蚓的梦。
一个作家在楼上看到了这出事故然后写出一个悲伤的故事。
一个母亲在故事中没有钱离婚。
一个女儿在故事中仅仅因为母亲带回来的金鱼而感到了幸福。
一些卖梦的人在魔术师最后的梦境中向魔术师兜售着一个一个的美梦。
一个女人魔术师的妻子在路上不停的奔跑不停的呼唤不停的寻找。

最后，在绝望的幻觉中，魔术师的影像出现，脱下礼帽向他的妻子最后致意：
“不要相信你看到的这个世界。还有其他无数个的世界，在黑暗中发光。”

有人说看了这个话剧让人郁闷，因为每个人都在沉重的挣扎，没有希望。我却从中看到了，要勇敢。一年后又翻检到了一些很好的评论，自己想说的，一年后想起来的，却是别的。

曾经刻舟求剑的去猜想这个故事到底发生在哪里。坐了地铁，还有一段无灯的土路，我猜，那大概是霍营吧。
也有幸见识过早高峰时的地铁。被双面加强的车厢中，所有的人面无表情睡眼惺忪，没有人吵架，没有人抱怨。
反倒是在闲散周末的时候，稍微挤一点，就会有人叫骂。
抛开回龙观的地域因素，我简直怀疑是不是大家都像我一样变态，越是沉重的生活，越觉得真实。

在哲学课蹭课的日子，还无赖的不考试而去打听考题，记得丁丁出过这样一道题：
君子就应该是颠沛流离凄凄惶惶的么？
我觉得，直到现在我也没办法很好的回答这道题，虽然我知道论语上就有现成的句子。

在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠，见曰：“君子亦有乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

如果不是子路在问，孔子又会怎样说呢？
曾经有人因为陈蔡之厄写下了关于电影《孔子》的极好的评论，我却一下子便想起了丁丁那一把大胡子，和他的这个问题。

曾经以钱穆所谓“第一事必在乎第二事，第一义必在乎第二义，除此第二事第二义更无捷径”抄给丁丁看，被狠狠批判。
最后我终于还是留在历史系，也是此处的分歧吧。
可是丁丁也说，如果有一天，我们的理想走过来对我们说，嘿我来了。那么，我们一定要强烈的质疑它。
我们当然可以说，本身和展现当然是一回事，但有的问题就是这样，反过来就没办法说。
林蔚上次来讲到，猫就是猫，不需要狗它就是猫。
我也相信，是就是是，好就是好。可是这句话，我发现，我落实不了。

在黑暗中看到光明，还要看到光明就是光明。
抗得住极重，也要抗得住极轻。
写于不折腾一年。

一个以解雇他人为生的高级职员，一年有绝大多数的时间都在天上飞来飞去。他帮雇主说出他们无法说出的话，他也帮助失业的人面对并且承认这个现实。他热爱自己的职业，热爱这样的生活。他很专业。他知道如何能够在一刻钟内准备好去世界的任何地方，好吧，美国；他知道在机场时永远不要排在老人和孩子的后面而应该跟随着一个亚洲人这样才能最快速的完成安检。他发展出一套空包理论并四处演讲，他告诉人们，永远不要在自己的包里放太多的东西，永远不要给自己带来太多的责任。

直到有一天他俗套的遇到一个和他一样飞来飞去的女人，开始交换工作日程以便能够经常见面，开始重新感受家庭的温暖并且带着她去见自己的家人。直到有一天他必须带一个新人进入这个行业，必须让她明白如何有用而且高效的解雇别人。直到有一天他在讲述空包理论的时候开始犹豫。

好吧，看起来会是一个美好的结局。可是，新人面对着自己间接导致的一个失业工人的自杀决定退出这个行业。而当他跑出演讲会场去找那个女人的时候，那位五岁男孩儿的母亲愤怒的说，你为什么要来打扰我的生活。

好吧，也许回到云端才是一个足够好的结局。可是，你看这一切都不能说明什么。

你某一天遇到某人开始想要改变自己的生活，可是这并不代表你的生活会变得更美好，甚至并不代表你的生活会因此而改变；这并不代表你以前执著的生活方式是错误的，也并不代表你希望去的方向是错误的。

你某一天把一件事做错了并导致了严重的后果，可是这并不代表这件事是错误的不值得做的，这也并不代表你是有罪的不代表你应该谴责自己。你可以继续做下去或者做一些别的事情，这不代表你脆弱不代表你邪恶，也不代表你固执不代表你麻木。

昆德拉说，无经验的地球。这就是说，你所经历的任何事都不能向你证明什么，哪怕比芝麻还小那么一丁点儿的确定性。

那么我该怎么办呢？另一部牛B的片儿中那个无意失手杀掉了一个小男孩儿的杀手可怜兮兮的问那位接受了清洗掉他但实际上却在试图保护他的那位有文化的胖同事。

Just keep moving.

试着看看一年中去过了多少地方：

那么，永远不要停下，keep moving.

 
这段时间也看了一些电影：牛B的，装B的，不靠谱的，装不靠谱的，低级趣味的，高级情趣的。
关于这部电影：浪潮，看完以后，想了很久；之前继续那永远看不完的《存在与时间》，想了一下；前几天下雪，又想起它了。
天降灾异，既然没有人来下罪己诏，我们就僭越一点，反求诸己吧。

真实案例据说是这样的：
美国一个高中历史老师，大胆的让学生进行了一次极权运动的试验，结果学生难以自拔，直到老师给他们播放记录纳粹行径的图片学生才意识到自己在做什么。

“浪潮”的改编是：
一、地点改为了德国。也就是制片国。（纳粹的阴影）
一、这个老师被点明是一个自以为无政府主义者，同时又是一个学历不那么过硬的教师。（精英意识）
一、事件的开始并非是一个有计划的试验，老师很快也被卷入其中，并在自己的家庭中引起纠纷。（家庭）
一、最后不能自拔的是一个家庭有问题的学生，他在无比的失落中开枪自尽。（继续家庭）

在这个名为“浪潮”的极权主义尝试中，我们可以看到集体，看到民主，看到民族，看到认同，甚至看到朋克。
我们不能看到的是：
战后德国的非纳粹化
政治正确名义下的校园权力斗争
已经被导演排除了的因素有：
家庭的化育
精英的自觉
最后出来反对“浪潮”的，是一个拒绝穿上统一制服的女孩儿，虽然她在先期也热情的加入了“浪潮”。
好吧，如果我们什么都没有了，我们只能指望：
程序和人欲。

导演先生当然有权利拍任何他想讲述的东西，虽然他基本上没让我看到任何希望，除了恐惧。

恐惧是：当我看完这个电影，我翻来覆去睡不着。
第一，如果我是其中的一个学生，我该怎么办。
第二，如果我是这个老师，我该怎么办。

第一个很好办。我退学。转学。或者逃学。随便什么吧。
当我从合唱超载或者郑钧的人群中退出的时候，我就相信了。这个没有问题。

第二个也很好办。甚至可以说，“这”就是我不想当老师的原因之一。
当你灌输的时候，你相信你灌输的东西么？
当你反讽的时候，你确定听众能知道你是在反讽么？
甚至，极端一点，如果我不幸做了一个老师，还不幸要去上一门“极权政治”的课？我该怎么办？
我只能想到，我拒绝。

恐惧的含义在于：你知道它是无可避免的。
星丛里一个女人对她的外星人朋友表达对自己丈夫可能出轨的担忧，那个外星人说：
“可是，按照你所描述的，这不是一种自然规律么？”

恐惧让人不断的转身，不断的逃避，不断的否定。
可是如果我们恐惧的就是这个“世界”。
那么，最终的转身，最终的逃避，最终的否定，都无法实现。
那么，恐惧导致的恐慌，到底有什么意义？

“她在巨大的恐惧中感知到自己的存在并因此狂喜到牙齿打颤”